Moravia, il 24 gennaio 1975, dalle pagine del Corriere, risponde a Pasolini sull'aborto, con un art. dal titolo "Lo scandalo Pasolini

"Le pagine corsare " 
dedicate a Pier Paolo Pasolini

Eretico e Corsaro

Moravia risponde a Pasolini sull'aborto

sul Corriere della sera, del 24 gennaio 1975

con un art. dal titolo 

"Lo scandalo Pasolini"

Emma Bonino a sostegno della legge per l'aborto legalizzato

Il 24 gennaio del 1975, Alberto Moravia risponde ad un articolo di Pier Paolo Pasolini, apparso sulle colonne del Corriere della sera, il 15 gennaio del 1975, con il titolo "Sono contro l'aborto". 

Di seguito alcuni passaggi significativi della sua risposta.

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1975, Pasolini e la polemica sull'aborto - Cronologia di fatti, misfatti e banalità 

Alberto Moravia:  

Da qualche tempo Pier Paolo Pasolini, per motivi certamente seri e profondi che non mi curo di definire, cerca lo scandalo. La peculiarità distintiva di questo suo atteggiamento è, però, che egli non mira a scandalizzare i conservatori ma gli intellettuali. 

Perché questo?

Perché i conservatori oggi non sono scandalizzabili: cinici come sono, repressivamente tolleranti, privi di principi, gelosi soltanto del potere economico, essi non credono a nulla. Gli intellettuali, loro, credono invece alla ragione, e di conseguenza, si scandalizzano di fronte all'uso distorto che molto spesso ne fa Pasolini.

Fatta questa premessa, debbo dire che sull'aborto e dunque sul controllo delle nascite, il mio sentimento è purtroppo radicale. Non sono come Pasolini per il controllo delle nascite: sono per l'abolizione. Cioè, per restituire il mondo alla natura e ricominciare daccapo... [...] l'umanità ha sbagliato strada e si è cacciata in un vicolo cieco... 

e allora, perché continuare? 

Il gioco, come si dice, non vale la candela. 

Ma ho già avvertito che si tratta di un sentimento. 

*****

La ragione, invece, mi rende favorevole alla legalizzazione dell'aborto e di conseguenza, pur senza esserne scandalizzato, respingo le ragioni di Pasolini.

Mi pare che il discorso di Pasolini si dimostri coerente fino a quando afferma che dall'aborto bisogna risalire al coito. A questo punto, secondo me, la coerenza viene meno e "il ragionamento devia" nell'affermazione impressionante...  << il coito va considerato come un atto politico >>. 

Perché dico che il ragionamento devia? 

Perché il modo di pensare soprattutto di sentire di Pasolini, alla fine, quando tutto è stato detto, 

"è quello di un cattolico" 

E così allora, risalendo dall'aborto al coito, la logica cattolica anzi paolina vuole che Pasolini additasse come soluzione del problema dell'aborto legalizzato o clandestino, l'astinenza completa, assoluta, incondizionata. 

Ma per una quantità di ragioni, non ultima quella che Pasolini, probabilmente, 

"non sa di essere un cattolico", 

"egli non se la sente di additare questa pur logica soluzione". 

E allora ecco 

"l'idea degli anticoncezionali", 

davvero "estremamente ragionevole" ma, purtroppo, "non nuova" perché molti di questi prodotti si trovano in commercio da tempo; ecco, l'altra idea delle 

"tecniche amatorie diverse" 

anch'essa giusta "ma vecchia" quanto il mondo o almeno quanto il Kamasutra e le stampe erotiche che nel Giappone antico le madri regalavano alle figlie alla vigilia del matrimonio... 

Pasolini attribuisce al consumismo, la sua bestia nera da qualche tempo, il prevalere oggi della coppia edonista e conformista, favorevole all'aborto legalizzato, sulla coppia tradizionale creatrice di prole, cioè proletaria. Ma le cose non stanno precisamente così. In realtà, il contrasto è tra la coppia edonista e conformista che concepisce il piacere distinto e separato dalla procreazione e la coppia altrettanto edonista e conformista che, per ignoranza e bestialità, non arriva... 

Allora la prima coppia è da preferirsi alla seconda perché, pur non credendo come, del resto, la seconda, alla sacralità del coito procreativo, almeno si serve del rapporto sessuale come di uno strumento di conoscenza... 

*****

La contraddizione di Pasolini è che 

non è cattolico con la mente ma con il sentimento; 

il che lo porta spesso non già ad una ragionevolezza più o meno estrema; ma ad una razionalizzazione di questo suo sentimento: e tutti sanno che razionalizzare è cosa diversa da ragionare. Egli non sembra rendersi conto che non ci sono due risposte cattoliche, la sua e quella della Chiesa, alla questione oggi dell'aborto e ieri del divorzio; bensì una sola. Perché se non si è con la Chiesa in questo come per tanti altri problemi, allora bisogna essere dalla parte della scienza umana, cioè di coloro che non vogliono che l'uomo sia come dovrebbe essere in astratto; ma come è nella realtà, e se Pasolini non vuole riconoscere l'uomo com'è, allora ha l'obbligo, come ho già detto, di risolvere il problema dell'aborto con l'astinenza. Naturalmente questo non vuol dire che il consumismo, ovvero l'edonismo di massa venga debellato, noi sappiamo che si può essere casti e, al tempo stesso, sfrenatamente consumisti.

Per conto mio mi professo, secondo le stesse parole di Pasolini "meschinamente realistico". 

Penso che le leggi ci stanno per mantenere e difendere lo status quo; finché, però, c'è uno status quo da difendere. Ma quando lo status quo si è svuotato, non esiste più, allora occorre che le leggi siano modificate con lo scopo di sancire un nuovo status quo. Questo è quello che è avvenuto ieri con il divorzio e che mi auguro venga domani con l'aborto. I milioni di coppie illegittime, i milioni di aborti clandestini si configurano ormai come una realtà che aspira a diventare un nuovo status quo ben più vasto e complesso di quello precedente, in quanto punto di partenza di una concezione dell'uomo non più come dovrebbe essere ma come è in realtà.

Alberto Moravia

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