Pier Paolo Pasolini: 1960 I fatti di Anzio - anatomia di un linciaggio

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dedicate a Pier Paolo Pasolini

Eretico e Corsaro

Anatomia di un linciaggio: 
i "fatti di Anzio" del 1960 
e la complicità della stampa

Luglio 1960. Pier Paolo Pasolini non è più il poeta esule e indigente del 1951. È ormai un autore di clamoroso successo: ha pubblicato Ragazzi di vita e Una vita violenta, scrive per il cinema e si appresta a esordire alla regia con Accattone. Proprio questa enorme visibilità pubblica lo trasforma nel bersaglio perfetto di una macchina del fango politico-giudiziaria senza precedenti. In quell'estate infuocata, l'offensiva contro di lui si articola su due fronti inventati dal nulla: i "fatti di via Panico" a Roma e, pochissimi giorni dopo, i "fatti di Anzio".

La tempistica e le modalità di questo secondo caso dimostrano come la magistratura e la stampa di destra agissero in perfetta sinergia per tentare di distruggere la reputazione morale e intellettuale dello scrittore.

Pasolini da la sua versione - La mia avventura a Panico - Un articolo dimenticato.

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Biblioteca nazionale centrale - Roma

Pasolini da la sua versione

La mia avventura a Panico

Un articolo dimenticato.

Una lettera di Pier Paolo Pasolini

“La mia avventura a Panico” 

5 luglio 1960

"Popolo di Roma"

Biblioteca nazionale centrale - Roma

(© Trascrizione dal cartaceo curata da Bruno Esposito)

*****

A seguire:
La lettera di Pasolini
Un breve cronaca giudiziaria
Un commento di Maria Vittoria Chiarelli

La mia avventura a Panico

Pier Paolo Pasolini ha dato la sua versione dei fatti a sua tempo accaduti in via Panico in una lettera al direttore di «Paese» e «Paese Sera» pubblicata ieri dal nostro confratello del pomeriggio e che riprendiamo per i nostri lettori.

  Caro direttore; inutile ricapitolare. le cose son note. Ma male. Le scrivo questa lettera di precisazione, perchè vorrei che almeno i suoi lettori fossero informati bene. Ecco telegraficamente. come sono andate le cose:

Biblioteca nazionale centrale - Roma

    Percorro Corso Vittorio, diretto verso casa (sono poco meno delle una di notte), quando sento un fischio e una voce; «A Pa'!» Guardo indietro, e vedo il Tedesco, un giovane di Trastevere, vecchio amico mio, che incontro quasi tutte le sere. rincasando, da quelle parti; è con un Suo compagno, il Picchio, che conosco solo di vista. I due vengono quasi di corsa verso la mia macchina, con «la faccia stupita, sorridente e cordiale delle grandi occasioni: la grande occasione è la mia Giulietta TI, nuova, che ho da pochi giorni, e che il Tedesco vede per la prima volta (mi aveva visto prima in bicicletta, poi con una seicento di seconda mano, poi con una millecento): e quindi accorre per congratularsi. Subito, naturalmente, mi chiede anche di provarla. Non più di cinque minuti,  eh! Ché ho sonno!» gli faccio. «Sì. cinque minuti, cinque minuti!» e monta. con Picchio.
   Fatto il giro di Largo Argentina, e comprato il « Paese Sera », quello con i miei 180 endecasillabi secondo l‘orazione di Marcantonio - che il Tedesco già nel pomeriggio aveva visto, naturalmente senza tentare d'affrontarli - imbocchiamo di nuovo Corso Vittorio: piano piano giriamo per la zona. Si tratta soltanto di provare la macchina. quindi non c'è meta: imbocchiamo via delle Campanelle, e poi via Panico.
   Là in fondo, all’altro angolo, verso via dei Coronari, cosa succede?

Il Teorema del Palazzo e il Processo Necessario: La Solitudine Profetica di Pasolini - di Bruno Esposito

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Il Teorema del Palazzo e il Processo Necessario:
La Solitudine Profetica di Pasolini

di Bruno Esposito

Rileggere oggi l'apparato critico, giornalistico e saggistico di Pier Paolo Pasolini – e in particolare la densa traiettoria che si snoda tra gli Scritti Corsari e le Lettere Luterane – significa fare i conti con un trauma intellettuale ancora aperto. La forza d’impatto della sua parola non risiede in una vaga intuizione poetica, ma in un paradosso metodologico unico nel panorama del Novecento italiano: la capacità di fondere la meticolosa, quasi scientifica, razionalità del "teorema" con l'urgenza carnale di chi sceglie deliberatamente di «gettare il proprio corpo nella lotta». Pasolini non analizza la realtà da una cattedra distaccata o da un recinto ideologico precostituito; la sua scrittura si alimenta di una linfa empirica, di un'osservazione diretta e viscerale condotta sul campo, dove il dato sociologico diventa immediatamente esperienza esistenziale e ferita morale.

Tutti i suoi interventi pubblici, a partire dalle colonne del Corriere della Sera e del Mondo, si configurano come rigorosi impianti geometrici. Essi muovono da un'ipotesi razionale che poggia su dati raccolti con meticolosità senza risparmio di constatazioni personali, sorrette da una puntuale documentazione. Ma Pasolini è uno scrittore, un poeta e un regista cinematografico; per questo non può e non vuole circoscrivere le sue analisi nel solo ambito giornalistico. Ogni qualvolta affronta una tematica, i rimandi a tutta la sua produzione artistica si fanno fitti, densi di segni che richiedono una decodificazione filologica complessa da parte del lettore, chiamato a rimettere insieme i frammenti di un'opera dispersa e incompleta. È uno sperimentatore di metodo, costantemente in rapporto diretto con la materia magmatica della realtà analizzata, pronto al cambiamento e persino all'abiura pur di non fossilizzarsi in preconcetti stabiliti una volta per tutte.

L’italiano "orale" e gli attori: Pier Paolo Pasolini a colloquio su «Vie Nuove» (18 marzo 1965, numero 11, pag. 26)

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 L’italiano "orale" e gli attori: 
Pier Paolo Pasolini a colloquio su 

«Vie Nuove» 

18 marzo 1965

numero 11

pag. 26

(Rubrica: Dialoghi con Pasolini) 

( © Questa trascrizione da cartaceo e il commento critico, sono stati curati da Bruno Esposito )

Caro Pasolini, continua la polemica sulla «inesistenza» dell’italiano come lingua nazionale, ed io tendenzialmente sono d’accordo con le tue conclusioni. Accade però che in una recente discussione io mi sia trovata in difficoltà, rispetto ai miei contraddittori, sul seguente problema: se l’italiano non esiste «in natura», che lingua parlano gli attori sul nostro palcoscenico di prosa? Si tratta pur sempre di una lingua «parlata» e «non scritta» in grado di essere compresa ed apprezzata; di divertire o commuovere in ogni angolo della Penisola? Lo quindi, giuro, o re la domanda, pregandoti di dare una spiegazione su Vie Nuove. Meglio se potrai allargare il discorso ai rapporti intercorrenti tra la lingua propria della poesia e quella del teatro.

— Maria Micheli - Roma

Le Pagine Corsare, 2 novembre 2026: la Procura di Roma riapre il caso Pasolini. C'è un nuovo testimone.

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Le Pagine Corsare
2 novembre 2026: 
la Procura di Roma riapre il caso Pasolini. 
C'è un nuovo testimone

Mentre nel nostro precedente intervento analizzavamo la natura pianificata del massacro e il legame fatale tra l’«Io so» e le carte di Petrolio (l'articolo completo è leggibile a questo link: https://pasolinilepaginecorsare.blogspot.com/2026/11/il-delitto-pasolini-fu-unesecuzione.html ), la cronaca giudiziaria irrompe a dare forma istituzionale a quelle medesime intuizioni.

Oggi, 2 novembre 2026, nel giorno esatto del cinquantunesimo anniversario dal martirio dell'Idroscalo di Ostia, la Procura di Roma ha ufficialmente riaperto un fascicolo d’indagine sull’omicidio di Pier Paolo Pasolini. Un atto formale che scuote le fondamenta di mezzo secolo di silenzi e dinieghi giudiziari, trasformando la ricorrenza della memoria in un’operazione di verità in tempo reale.

Ecco tutto ciò che sappiamo e che è emerso finora sulle ragioni di questa improvvisa e storica svolta:

I. La guida dell'indagine e l'istanza difensiva

Il nuovo procedimento penale è stato aperto e affidato alla sostituta procuratrice Silvia Santucci. Non si tratta di un'iniziativa spontanea del "Palazzo", ma del recepimento di un esposto dettagliato presentato nel novembre del 2025 dall'avvocato Stefano Maccioni — legale che cura gli interessi dell'Ordine dei Giornalisti del Lazio, del regista David Grieco e dello scrittore Giovanni Giovannetti — a cui è seguita una decisiva integrazione documentale depositata nel maggio del 2026.

II. Il gancio del presente: un testimone mai ascoltato

L'elemento di rottura più dirompente dell'intera istanza, che ha spinto la Procura a rompere gli indugi, risiede nella richiesta di escussione di un nuovo testimone. L'identità di questa persona è attualmente secretata dagli inquirenti per ovvie ragioni istruttorie, ma gli elementi in possesso dei legali indicano che il teste sarebbe in grado di riferire dettagli inediti, diretti e circostanziati sulla dinamica del massacro e, soprattutto, sui soggetti che componevano il commando all'Idroscalo la notte tra il 1° e il 2 novembre 1975.

III. I fotogrammi della Rai e la caccia ai complici

Accanto alla prova testimoniale, l'esposto poggia su un imponente lavoro di rianalisi visiva ed elettronica che supera i confini dei vecchi faldoni processuali:

• I filmati d'archivio: La Procura ha acquisito una serie di immagini e servizi giornalistici provenienti direttamente dagli archivi storici della Rai, andati in onda a ridosso del delitto. Dall'esame fotogramma per fotogramma di quei materiali sarebbero emersi dettagli anomali, presenze ingiustificate o elementi di riscontro finora completamente ignorati dalle prime inchieste superficiali.
• Il superamento definitivo dell'assassino solitario: L'obiettivo formale di questa nuova inchiesta non è ridiscutere la posizione del defunto Pino Pelosi, ma capitalizzare l'eredità scientifica del RIS (che isolò almeno tre DNA ignoti sulla scena) per dare finalmente un nome e un volto ai complici rimasti impuniti per oltre cinquant'anni.

«Vogliamo capire finalmente cosa accadde quella notte e perché», ha dichiarato a caldo l'avvocato Maccioni. Per noi che da anni cerchiamo di preservare la memoria eretica e corsara del poeta, la riapertura di questo fascicolo dimostra che il corpo di Pasolini non ha ancora finito di interrogarci e che l'inferno da lui denunciato non ha ancora vinto la sua battaglia contro la verità.

Bruno Esposito

 

Curatore, Bruno Esposito

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Il delitto Pasolini fu un'esecuzione: dall’«Io so» alle prove di Petrolio, la verità dell'Antimafia che cancella 50 anni di bugie

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Il delitto Pasolini fu un'esecuzione: dall’«Io so» alle prove di Petrolio, la verità dell'Antimafia che cancella 50 anni di bugie

«La morte non è nel non poter comunicare, ma nel non poter più essere compresi». Quando Pier Paolo Pasolini scriveva questi versi in Una disperata vitalità, non lasciava solo un manifesto lirico sulla solitudine dell'intellettuale. Consegnava ai posteri la chiave di lettura della sua stessa fine.

Per cinquant'anni, il "Palazzo" – quel centro di potere senza volto che Pasolini ha lucidamente smascherato fino all'ultimo respiro – ha preteso di confinare il massacro della notte tra l'1 e il 2 novembre 1975 nei recinti angusti e degradati della cronaca nera, derubricandolo a un'accidentale "lite tra omosessuali" e condannando all'oblio la voce dell'autore. Oggi, tuttavia, la verità storica ed elementi istituzionali costringono a una riscrittura totale di quel cold case giudiziario.

Pier Paolo Pasolini, Capodanno in cella: I fatti di Chioggia e la genesi della persecuzione giudiziaria.

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Il Capodanno in cella: 
i "fatti di Chioggia" 
e la genesi del calvario giudiziario 
di Pasolini

Gennaio 1951. Pier Paolo Pasolini è a Roma da appena un anno. È fuggito dal Friuli insieme alla madre Susanna, travolto dallo scandalo di San Vito al Tagliamento: un’accusa di atti osceni in luogo pubblico che gli è costata l’espulsione dal PCI e il licenziamento dall'insegnamento. A Roma vive mesi difficili, di assoluta indigenza, cercando faticosamente di ricostruire la sua vita letteraria e professionale.

È in questo limbo che si collocano i cosiddetti "fatti di Chioggia", una delle primissime, assurde tappe di quel «martirologio giudiziario» (oltre 33 procedimenti in tutta la vita) volto a colpire sistematicamente l'intellettuale per la sua radicale "diversità".

Pier Paolo Pasolini, una conversazione su Edipo Re, con Jean Narboni - Cahiers du Cinema, numero 192, luglio/agosto 1967, pag. 31

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Pier Paolo Pasolini
con Jean Narboni

una conversazione su Edipo Re

Cahiers du Cinema

numero 192

luglio/agosto 1967

pag. 31

(Intervista registrata al magnetofono da Jean Narboni e tradotta dall'italiano da M. Di Vettimo.)

( © Questa trascrizione da cartaceo e la traduzione, è stata curata da Bruno Esposito )

Cahiers Dopo "Uccellacci e uccellini", film moderno per eccellenza e persino quadro sintetico di quasi tutti i problemi moderni, lei si rivolge di nuovo al passato con l'adattamento dell'"Edipo" di Sofocle...

Pasolini "Edipo re" non è un film interamente antico. Ci sono un prologo e un epilogo moderni. Il prologo è l'infanzia di un bambino, che potrebbe essere uno di noi, il quale sogna l'intero mito di Edipo così come lo ha raccontato Sofocle, con elementi freudiani, s'intende. Alla fine, questo bambino è vecchio e cieco, ed è un po' quello che a suo tempo è stato Tiresia, cioè una sorta di profeta, di "homo sapiens", di saggio che suona motivi con il suo flauto e attraversa il mondo contemporaneo. La prima scena si svolge a Bologna nel 1967 e lì questo vecchio cieco suona un motivo che richiama l'epoca borghese, il mondo "liberale", insomma il mondo capitalista. La seconda scena si svolge a Milano, vicino a una fabbrica dove ci sono degli operai, e lì Edipo suona al flauto motivi della Rivoluzione Russa. Alla fine, sempre alla ricerca di un posto nuovo dove stabilirsi, dove fermarsi, ritorna verso i luoghi in cui per la prima volta ha visto sua madre, e nel film è accompagnato dal tema musicale della madre. Non abbandono quindi del tutto il mondo moderno con questo film e, d'altra parte, nel mito di Edipo vi è un gran numero di temi eterni, quindi attuali...

Pasolini, 9 domande sul romanzo - Nuovi Argomenti, N. 38-39 - Maggio-Agosto 1959, pag. 45-46-47

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Pasolini, 9 domande sul romanzo

NUOVI ARGOMENTI 

N. 38-39 - Maggio-Agosto 1959

Rivista bimestrale diretta da 

ALBERTO MORAVIA e ALBERTO CAROCCI 

 SOMMARIO 

 9 DOMANDE SUL ROMANZO 

con le risposte di Giorgio Bassani,

Italo Calvino, 

Carlo Cassola,

Eugenio Montale, 

Elsa Morante, 

Alberto Moravia, 

Pier Paolo Pasolini, 

Guido Piovene, 

Sergio Solmi, 

Elémire Zolla. 

Le domande:

9 DOMANDE SUL ROMANZO

1) Credete che ci sia una crisi del romanzo in quanto genere letterario o piuttosto una crisi del romanzo in quanto il romanzo partecipa della crisi più generale di tutte le arti?

2) Si parla molto del romanzo saggistico. Pensate che esso sia destinato a prendere il posto del romanzo di pura rappresentazione (ossia behaviurista?). In altri termini Musil sostituirà Hemingway?

3) La scuola narrativa francese di cui fanno parte Butor, Rob-. be-Grillet, Nathalie Serraute e altri proclama che il romanzo volta definitivamente le spalle alla psicologia. Bisognerebbe far parlare gli oggetti, tenersi ad una realtà puramente visiva. Qual è il vostro parere?

4) Non vi sarà sfuggito che i romanzi moderni sono scritti sempre meno in terza persona, sempre più spesso in prima persona. E che questa prima persona tende sempre più ad essere la voce stessa dell'autore (l'io di Moll Flanders, tanto per fare un esempio, equivaleva invece ad una terza persona). Credete che si potrà mai tornare al romanzo di pura oggettività, del tipo ottocentesco? Oppure pensate che il romanzo oggettivo non è più possibile?

5) Che cosa pensate del realismo socialista nella narrativa?

6) Il problema del linguaggio nel romanzo è prima di tutto il problema del rapporto dello scrittore con la realtà della sua narrativa. Credete che questo linguaggio debba essere trasparente come un'acqua limpida in fondo alla quale si distinguono tutti gli oggetti, in altri termini credete che il romanziere debba lasciar parlare le cose? Oppure credete che il romanziere debba prima di tutto essere scrittore e anche perfino vistosamente scrittore?

7) Che cosa pensate nell'uso del dialetto nel romanzo? Credete che si possa dire tutto con il dialetto, sia pure in maniera dialettale? Oppure pensate che soltanto la lingua sia il linguaggio della cultura e che il dialetto abbia dei limiti molto forti?

8) Credete alla possibilità di un romanzo nazionale storico? Ossia nel quale in qualche modo siano rappresentati i fatti d'Italia, recenti o meno recenti. Credete che sia possibile, in altri termini, ricostruire vicende e destini che non siano puramente individuali? e fuori del tempo « storico »?

9) Quali sono i romanzieri che preferite e perché?

(Nota redazionale)

Le risposte di Pier Paolo Pasolini al celebre questionario su “9 domande sul romanzo”, apparse nel fascicolo di Nuovi Argomenti del maggio-agosto 1959, rappresentano un documento teorico di eccezionale importanza per decifrare la transizione dal Pasolini romanziere delle borgate al Pasolini regista. Siamo nel 1959, l'anno di Una vita violenta: il dibattito letterario italiano è scosso dalle accuse di "naturalismo" mosse a Pasolini dalla critica comunista ortodossa e dalle prime avvisaglie del formalismo strutturalista. In questo intervento, Pasolini rivendica con forza una posizione eretica e militante: il romanzo non è un'evocazione intimistica o un esercizio di "anima bella", ma pura rappresentazione mediata dalla fisicità più immediata.

Pasolini, Bestemmia - Cinema & Film, Anno I, N. 2, Primavera 1967, pag.224

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Eretico e Corsaro

Pasolini
Bestemmia

Cinema & Film

 Anno I

N. 2

Primavera 1967

pag.224

La pubblicazione su Cinema & Film nella primavera del 1967 di questo frammento di Bestemmia (scritto nel gennaio dello stesso anno, ma radicato in un nucleo lirico del 1962) illumina retroattivamente l'intero laboratorio formale del Vangelo secondo Matteo e de La ricotta. Pasolini teorizza qui il cortocircuito definitivo del suo cinema: il tentativo disperato di operare un azzeramento culturale – «voglio non solo non conoscere il Dante, o il Masaccio o il Pontormo» – per giungere a un grado zero della percezione, dove il sacro non è più mediato dall'iconografia rinascimentale, ma si impone per la sua scandalosa, biologica presenza.

Non si tratta di un ingenuo primitivismo. In questa "sceneggiatura in forma di poema", Pasolini rivendica lo statuto ontologico del mezzo cinematografico rispetto alla parola scritta. Il regista non è un letterato che nomina le cose; è un "mago" che le mostra nella loro immanenza. Attraverso il corpo di Bestemmia – sottoproletario, barbaro e analfabeta, specchio perfetto dell'innocenza animale – Pasolini insegue un Cristo che parla il linguaggio della pura corporeità, anteriore a ogni grammatica borghese: la parola della Carne.

Bruno Esposito

Frammento di Bestemmia
Pier Paolo Pasolini:

un solo ricordo di poemi o pitture;

voglio non solo non conoscere il Dante, o il Masaccio

o il Pontormo che a lungo hanno dominato

i miei occhi, il mio cuore,

i miei sensi: ma non voglio

neanche

conoscere la lingua e la pittura.