"Le pagine corsare "
dedicate a Pier Paolo Pasolini
Eretico e Corsaro
Pier paolo Pasolini, Accattone
Di Massimiliano Valente
Accattone,
girato nel 1962 nelle borgate romane, è sostanzialmente una
trasposizione cinematografica dei precedenti lavori letterari. E'
facile individuare tra Accattone e Una vita violenta moltissimi punti
in comune: stessi luoghi, stessi protagonisti, stesso modo di
raccontare. Le differenze sono comunque evidenti, non solo in quanto
il cinema come "lingua scritta della realtà" necessita di
una diversa forma stilistica, e perché "l'unica grande
difficoltà che uno scrittore deve affrontare per esprimersi
'girando' è che nel cinema non esiste la metafora, mentre tutta la
lingua scritta consiste praticamente in una serie di metafore, più o
meno concentrate, più o meno rapide, ora lunghe con paragoni e
similitudini, ora immediate. Nel cinema tutto ciò non esiste"
(1).
E'
importante porre l'accento sugli aspetti politici di questo film, o
meglio sui travagli politici affrontati da Pasolini in quegli anni.
Sarà lo stesso Pasolini, infatti, a dire:
"... ma la storia di Tommasino [Una vita violenta] avveniva subito dopo i fatti di Ungheria, nel momento cioè in cui uno stato terribile di crisi annunciava albeggianti e luminose soluzioni: il rovesciamento dell'epoca staliniana, un rinnovamento interno e fecondo dei partiti comunisti. Era un'epoca della mia vita in cui io, come scrittore, non potevo non tenere sempre costantemente presente quella prospettiva di cui parlavo e quindi questa non poteva non fare parte immanente e continua della mia ispirazione.La storia di Accattone invece è più breve: ha la durata di un'estate, che è quella del governo Tambroni. Tutto, nella mia nazione, in quei mesi, pareva riprecipitato nelle sue eterne costanti di grigiore, di superstizione, di servilismo e di inutile vitalità. E' in questo periodo che mi sono affacciato a guardare quello che succedeva dentro l'anima di un sottoproletario della periferia romana (insisto a dire che non si tratta di un'eccezione ma di un caso tipico di almeno metà Italia): e vi ho riconosciuto tutti gli antichi mali (e tutto l'antico, innocente bene della pura vita). Non potevo che constatare: la sua miseria materiale e morale, e la sua feroce e inutile ironia, la sua ansia sbandata e ossessa, la sua pigrizia sprezzante, la sua sensualità senza ideali, e insieme a tutto questo, il suo atavico, superstizioso cattolicesimo di pagano. Perciò egli sogna di morire o di andare in paradiso. Perciò soltanto la morte può "fissare" un suo pallido e confuso atto di redenzione. Non c'è altra soluzione intorno a lui. E' molto, ma molto più raro, un caso come quello di Tommasino che un caso come quello di Accattone. Con Tommasino ho dato un dramma, con Accattone una tragedia: una tragedia senza speranza, perché mi auguro che pochi saranno gli spettatori che vedranno un significato di speranza nel segno di croce con cui il film si conclude." (2)
Non
c'è speranza quindi in Accattone, quella speranza che invece
traspare in Una vita violenta. Lo stesso Pasolini dirà:
"... in realtà tra quel mio libro [Una vita violenta] ed Accattone si possono fare facilmente dei confronti. Direi che tutto sommato rispetto ad Una vita violenta, dal punto di vista ideologico-marxista, Accattone rappresenta un passo indietro.
In
Una vita violenta oltreché la denuncia, la denuncia di un mondo, di
un modo di vivere, di una piaga spaventosa che lacera l'Italia del
"benessere", c'era anche un'indicazione non soltanto
implicita, ma esplicita di una prospettiva, nella speranza diciamo
così... Uno di questi personaggi, come Accattone ad un certo punto,
esplicitamente trova il modo di superare questa sua condizione, di
salvarsi attraverso una esperienza politica, attraverso una scelta
politica. Invece in Accattone tutto ripiomba dentro quel mondo. Pare
che questo mondo non abbia aperture, non abbia prospettive di nessun
genere. Quindi in un certo senso, questa immediatezza di una speranza
non si intravede esplicitamente, è tutta incorporata dentro il film,
nell'espressione poetica del film, e questo mi è accaduto perché
possedevo meno il linguaggio cinematografico che non quello
letterario [...] rispetto a Ragazzi di vita è avanti, per quanto
concerne la elaborazione del personaggio". (2)
Importante
è secondo me, la metaforizzazione della morte di Accattone come
condanna nei confronti della condizione borghese che lo stesso
Accattone non ha saputo o voluto accettare.
A
proposito delle musiche del film: La Passione secondo Matteo e i
Concerti brandeburghesi di Bach, e il famoso blues St. James
infirmary di Primrose, Pasolini disse:
"Si tratta di un residuo della contaminazione linguistica che c'è nei romanzi e che nel film dicevamo che non c'era. Questo aver contaminato una musica coltissima, raffinata come quella di Bach con queste immagini, corrisponde nei romanzi all'unire insieme il dialetto, il gergo della borgata, con un linguaggio letterario che per me è di derivazione proustiana o joissiana. E' l'ultimo elemento di questa contaminazione che rimane così un po' esteriore nel film. Quanto alla scelta, è' una scelta molto irrazionale, perché prima ancora di pensare ad Accattone quando pensavo genericamente di fare un film, pensavo che non avrei potuto commentarlo altrimenti che con la musica di Bach: un po' perché è l'autore che amo di più; e un po' perché per me la musica di Bach è la musica a sé, la musica in assoluto... Quando pensavo ad un commento musicale, pensavo sempre a Bach, irrazionalmente, e così ho mantenuto, un po' irrazionalmente, questa predilezione iniziale". (3)
Il
film, opera prima della regia di Pasolini, è fatto di immagini
scabre, il cui lento scorrere sottolinea la tragica situazione delle
borgate romane. Aiuto regista e' il giovane Bernardo Bertolucci, il
quale così parla del metodo di lavoro di Pasolini:
"Pier Paolo Pasolini, di fronte ai 'napoletani' o agli amici di Accattone in agguato al baretto, di fronte alle costruzioni lunari della Borgata Gordiani scopriva l'uso del carrello, di quelle sue lente panoramiche sui primi piani, la scabrezza di una certa recitazione. Io assistevo con commozione alle invenzioni di Pier Paolo, mi sembrava, alle proiezioni giornaliere, di vivere le origini del cinema, di assistere per primo alla prima carrellata, alla prima panoramica". (4)
MASSIMILIANO
VALENTE
Note:
(1)
Quaderni di filmcritica - Con Pier Paolo Pasolini, Bulzoni 1977
(2)
Le belle bandiere - dialoghi 1960-1965, n. 26 a. XVI, 1 luglio 1961,
Editori Riuniti
(3)
Empirismo eretico, Garzanti, Milano
(4)
Bernardo Bertolucci, La commare secca, a cura di Giorgio Trentin,
Zibetti, Milano 1962
Fonte: http://www.comune.senago.mi.it/pubblicazioni/focus/focus_dettaglio.asp?ID=2231&ID_M=0
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