Pier Paolo Pasolini: La poesia della tradizione - La tradizione come esperienza, non come museo.

"Le pagine corsare " 
dedicate a Pier Paolo Pasolini

Eretico e Corsaro

Pier Paolo Pasolini
La poesia della tradizione

La tradizione come esperienza,
non come museo.

Tratta da: Trasumanar e Organizzar 

( Commento e a seguire i versi )

Pier Paolo Pasolini rivolge al suo tempo un rimprovero duro e profondo. La ripetuta esclamazione «Oh generazione sfortunata!» apre un discorso che combina passione morale e analisi politica: non si tratta solo di nostalgia, ma della denuncia di una perdita etica — la perdita della capacità di commuoversi davanti ai segni della tradizione.

Pasolini accusa una generazione (e la nuova classe dirigente che da essa è nata) di non aver saputo ricevere e custodire. La ripetuta esortazione «Oh generazione sfortunata» scandisce la perdita di una predisposizione alla lacrima di fronte al bello e al sacro. Per Pasolini la commozione estetica è un atto morale: chi non piange davanti a un capolavoro compromette la propria umanità.

La tradizione, i libri, i tabernacoli, i battisteri diventano simboli di un patrimonio emozionale e morale rifiutato o frainteso. Tradire la funzione critica della cultura significa consegnare la memoria alla buro­crazia della democrazia organizzata che nulla può restituire dell’esperienza del passato.

Il paradossale tema centrale del poema: la ribellione giovanile indotta. La ribellione giovanile è descritta come il paradosso per eccellenza: si ribella contro il passato seguendo un copione che il presente aveva già predisposto. In questo senso la disobbedienza diventa obbedienza al sistema, e la generazione si trasforma in «Automa in quanto Tutto». 

Il verso libero e i periodi lunghi avvicinano il poema alla prosa argomentativa, trasformando la poesia in sermone civile. Le ripetizioni ritmiche e le enumerazioni di oggetti (cappotti, libri, tabernacoli, ottave) costruiscono un inventario della perdita e accentuano la forza della denuncia.

Pasolini mescola termini popolari e riferimenti al canone culturale. Il tono è spesso didascalico ma attraversato da immagini liriche che riemergono, per contrasto, con forte pathos:

Libri e vecchi libri come segni di una continuità rifiutata.

Tabernacoli e Battistero a rappresentare il legame tra memoria religiosa, arte e vita quotidiana.

Automa in quanto Tutto come simbolo dell’alienazione di una ribellione che si fa strumento del potere.

Pasolini mette in relazione estetica e politica: non esiste impegno autentico privo di formazione affettiva e storica. La critica all’“organizzazione” come falsa salvezza richiama la necessità di una pratica politica che non riduca la cultura a mera tecnica amministrativa. L’accusa contro l’organizzazione e la «democrazia burocratica» sottolinea la sua sfiducia nelle soluzioni puramente tecniche o procedurali: la salvezza non è nell’organizzazione, ma nella trasformazione etica ed estetica dell’uomo.

Il rischio denunciato da Pasolini — che la protesta sia incorporata dalla logica consumistica o burocratica e perda la sua capacità trasformativa — resta attuale.  La critica all’organizzazione come «salvezza» che genera solo altra organizzazione sollecita una riflessione sulle forme di impegno autentico e sulla necessità di mantenere una relazione viva con la tradizione culturale.

“La poesia della tradizione” è un monito e una lacerazione: monito contro l’oblio volontario e l’adattamento servile; lacerazione per la perdita di quella capacità di commozione e di coscienza storica che costituisce il fondamento di una resistenza autentica. Pasolini non chiede il ritorno a un passato immobile, ma la riattivazione di una sensibilità capace di trasformare il sapere storico in esperienza etica. Senza questa commozione non c’è vera resistenza possibile.

Bruno Esposito

La poesia della tradizione

Oh generazione sfortunata!

Cosa succederà domani, se tale classe dirigente –

quando furono alle prime armi

non conobbero la poesia della tradizione

ne fecero un’esperienza infelice perché senza

sorriso realistico gli fu inaccessibile

e anche per quel poco che la conobbero, dovevano dimostrare

di voler conoscerla sì ma con distacco, fuori dal gioco.

Oh generazione sfortunata!

che nell’inverno del ’70 usasti cappotti e scialli fantasiosi

e fosti viziata

chi ti insegnò a non sentirti inferiore –

rimuovesti le tue incertezze divinamente infantili –

chi non è aggressivo è nemico del popolo! Ah!

I libri, i vecchi libri passarono sotto i tuoi occhi

come oggetti di un vecchio nemico

sentisti l’obbligo di non cedere

davanti alla bellezza nata da ingiustizie dimenticate

fosti in fondo votata ai buoni sentimenti

da cui ti difendevi come dalla bellezza

con l’odio razziale contro la passione;

venisti al mondo, che è grande eppure così semplice,

e vi trovasti chi rideva della tradizione,

e tu prendesti alla lettera tale ironia fintamente ribalda,

erigendo barriere giovanili contro la classe dominante del passato

la gioventù passa presto; oh generazione sfortunata,

arriverai alla mezza età e poi alla vecchiaia

senza aver goduto ciò che avevi diritto di godere

e che non si gode senza ansia e umiltà

e così capirai di aver servito il mondo

contro cui con zelo «portasti avanti la lotta»:

era esso che voleva gettar discredito sopra la storia – la sua;

era esso che voleva far piazza pulita del passato – il suo;

oh generazione sfortunata, e tu obbedisti disobbedendo!

Era quel mondo a chiedere ai suoi nuovi figli di aiutarlo

a contraddirsi, per continuare;

vi troverete vecchi senza l’amore per i libri e la vita:

perfetti abitanti di quel mondo rinnovato

attraverso le sue reazioni e repressioni, sì, sì, è vero,

ma soprattutto attraverso voi, che vi siete ribellati

proprio come esso voleva, Automa in quanto Tutto;

non vi si riempirono gli occhi di lacrime

contro un Battistero con caporioni e garzoni

intenti di stagione in stagione

né lacrime aveste per un’ottava del Cinquecento,

né lacrime (intellettuali, dovute alla pura ragione)

non conosceste o non riconosceste i tabernacoli degli antenati

né le sedi dei padri padroni, dipinte da

– e tutte le altre sublimi cose

non vi farà trasalire (con quelle lacrime brucianti)

il verso di un anonimo poeta simbolista morto nel

la lotta di classe vi cullò e vi impedì di piangere:

irrigiditi contro tutto ciò che non sapesse di buoni sentimenti

e di aggressività disperata

passaste una giovinezza

e, se eravate intellettuali,

non voleste dunque esserlo fino in fondo,

mentre questo era poi fra i tanti il vostro vero dovere,

e perché compiste questo tradimento?

per amore dell’operaio: ma nessuno chiede a un operaio

di non essere operaio fino in fondo

gli operai non piansero davanti ai capolavori

ma non perpetrarono tradimenti che portano al ricatto

e quindi all’infelicità

oh sfortunata generazione

piangerai, ma di lacrime senza vita

perché forse non saprai neanche riandare

a ciò che non avendo avuto non hai neanche perduto;

povera generazione calvinista come alle origini della borghesia

fanciullescamente pragmatica, puerilmente attiva

tu hai cercato salvezza nell’organizzazione

(che non può altro produrre che altra organizzazione)

e hai passato i giorni della gioventù

parlando il linguaggio della democrazia burocratica

non uscendo mai dalla ripetizione delle formule,

ché organizzar significar per verba non si poria,

ma per formule sì,

ti troverai a usare l’autorità paterna in balia del potere

imparlabile che ti ha voluta contro il potere,

generazione sfortunata!

Io invecchiando vidi le vostre teste piene di dolore

dove vorticava un’idea confusa, un’assoluta certezza,

una presunzione di eroi destinati a non morire –

oh ragazzi sfortunati, che avete visto a portata di mano

una meravigliosa vittoria che non esisteva!

Pier Paolo Pasolini

Curatore, Bruno Esposito

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